Ce qui fera, surtout, la distinction de feu Roger Rigaud, mon pere, des autres militaires et politiciens de son temps et de son frere, Pierre*, est son realisme en matiere politique, un realisme qui n'a pas ete affecte par son attrait pour "Bacchus"; il evitait de se compromettre quand il paraissait que les plans n'etaient pas bien dessines.  C'est, probablement, ce realisme qui lui a valu la place de prefet sous le regne de Dumarsais Estime.  Roger n'a pas ete un supporteur de Francois Duvalier, car il avait ete avec le candidat Jumelle qui n'aurait, vraisemblablement, pas ete un dictateur, mais qui avait ete, de loin, moins populaire que Duvalier qui fut le plus populaire de tous les candidats.  Neammoins, il avait laisse le poste de la radio informative qu'il detenait a Port-au-Prince, la Radio Port-au-Prince, a un coequipier, Antoine Herard qui a supporte, sur les ondes, Duvalier et qui avait ete un pion indeniable dans le succes futur de celui-ci ("Kay-la pa pou mwen, se kay Samba e du fe nan kay-la" disait la chanson patriotique et populaire, de Radio Port-au-Prince).  Cette radio fut pillee par les foules partisanes de Louis Dejoie, le 25 mai 1957, tout comme d'autres radios de la capitale l'ont ete par les foules partisanes des differents candidats.  Roger n'a jamais ete un ennemi d'Antoine Herard, mais sous le regime de terreur de Duvalier, il avait lance, sur les ondes de radios etrangeres, une proclamation patriotique a tous les haitiens, les invitant a mettre fin a la dictature de Duvalier . J'aimerais retrouver le texte de cette proclamation. Roger avait ete aussi un grand lecteur des philosophes realistes de l'epoque, egalement - Albert Camus, Sartre, etc... - et c'est, probablement, de lui que j'ai herite ce gout pour la lecture.

Le facteur affectif a t'il sa place en politique?

L'histoire, etant une science, se doit etre objective et realiste.  Le facteur affectif, parce qu'il introduit des biais, dans l'evalution de la situation ou des evennements n'a, donc, pas sa place en histoire.  Quen est-il de la politique ? Nous savons, tous, que les revolutions politico-sociales sont souvent entachees de violence  (reserve a l'auteur).   Les excuser n'est point notre tache, ici, qui est plutot de les comprendre.   L'historien Lyonel Paquin, dans son livre Les Haitiens: Politique de Classe et de Couleur, nous dit que Francois Duvalier fut celui qui mit definitivement fin a la politique de classe et de couleur en Haiti.  Des lors, Francois Duvalier qui se disait revolutionaire (La revolution mangera ses propres fils, disait-il)  et dans la ligne d'Estime serait sinon excusable du moins "comprenable".   Neammoins, sa revolution semble, a la longue, avoir nui au pays, du moins a son ecologie, ce qui est plus certain que la nuisance politique et socio-economique qui aurait ete causee par son regne prolonge.  En ecrivant la biographie de Duvalier, l'on ne doit point oublier qu'il fut l'un de ces medecins qui aida a eliminer la maladie du pian dans les campagnes haitiennes, qu'il est celui a qui l'on doit la liberalisation des conditions d'admission a la principale faculte de medecine du pays , quil fut le premier a mettre fin a l'ingerence de militaires opportunistes dans la politique haitienne et qu'il fut comme Toussaint Louverture, Jean Jacques Dessalines, et d'autres, pour la plupart des ecrivains, un promoteur de la negritude**, en Haiti.

* Pierre a ete plutot idealiste; une de ses dernieres erreurs, lui et son candidat, le professeur Manigat a ete resume dans mon texte Les Mobiles Inconscients de la Violence Politique et Socaile Chronique en Hait, en ces termes, "La Dissonance Cognitive" (Reserve a l'auteur).  En etait-ce une reellement? (Lisez la Dissonance Cognitive des Mobiles Inconscients.)

** La negritude est definie, dans le dictionnaire American Heritage, comme un mouvement esthetique et ideologique qui affirme l'originalite de la culture negre ("An aesthetic and ideological concept affirming the independent nature, quality, and validity of Black culture") et qui va en contradiction avec le "noir magique" ("the magic negro"), un terme pour indiquer l'acculturalisme incense du noir au contact de la culture ou de la civilisation "blanche" ou europenne; un des grand promoteurs de la negritude dans le monde fut l'ex-president du Senegal, Leopold Sedar Senghor ("La raison est blanche" eut dit celui-ci, "mais l'emotion est negre"); cette phrase est poetique, mais discutable scientifiquement.